A HUMANIDADE DIVIDIDA ENTRE SI

A humanidade permanece fragmentada devido a conflitos raciais, religiosos e interesses individuais que priorizam o egoísmo em detrimento do bem comum. Segundo o pensamento do psiquiatra Dr. Norberto Keppe, essa divisão interna impede que o ser humano cumpra sua natureza social, gerando sofrimento ao manter uma mentalidade possessiva e competitiva.

Atualmente, vivemos o auge desse comportamento autocentrado, o que cria um cenário de ilusões e separatismos nas esferas política, social, filosófica, religiosa e econômica. Parece não haver outra saída para esse problema se o mundo não enfrentar uma transição necessária, compelido-o a trocar a ganância pelo altruísmo e pela cooperação. Essa mudança representa a superação de um passado conflituoso em direção a um futuro pautado pela vontade de contribuir para que haja uma sociedade mais justa. Assim, a evolução sadia e consciente da espécie humana depende da renúncia ao narcisismo para o fortalecimento dos laços sociais coletivos.

Com base nas ideias acima apresentadas, somos advertidos sobre a urgência da transição do egoísmo para o altruísmo universal, explorando as raízes da divisão humana e a necessidade de uma mudança de paradigma.

Atualmente, não há quem não perceba que a humanidade encontra-se em um estado de profunda divisão, fragmentada por antagonismos diversos que funcionam como potentes geradores de ilusões em escala global.

Como aponta o psiquiatra Dr. Norberto R. Keppe, essa divisão ocorre porque cada indivíduo ou grupo "se apega a uma verdade" que é, na realidade, "relativa aos seus próprios interesses e fantasias particulares", e essa mentalidade cria um abismo entre a natureza essencial do homem — que é um ser social-espiritual — e seu comportamento atual, que ainda é dominado por interesses pessoais.

O princípio que rege a maioria das interações humanas ainda é o de "o que é meu é meu e o que é teu é teu", uma postura que ignora a contribuição espontânea para a sociedade e se torna uma fonte inesgotável de sofrimento gerado pelo egoísmo, por isso vivemos em um período onde o egoísmo parece ter atingido o seu ponto máximo histórico.

No entanto, este cenário extremo coloca o mundo diante de uma encruzilhada inevitável: ou enfrentamos um caos geral, ou optamos, gradualmente, pelo altruísmo e cooperação. E a saída dessa encruzilhada não é apenas uma mudança de comportamento, mas uma transformação profunda na motivação humana, substituindo o "desejo de receber" (focado no eu) pelo "desejo de dar" (focado no outro e no coletivo).

Segundo a Ciência Espiritual essa mudança é vista como a única alternativa viável para a preservação e evolução da sociedade. A única que aliviará a tensão que observamos na história social e política contemporânea que, em essência, é o conflito entre duas forças opostas, a saber:

- A Ânsia Competitiva que representa o passado e continua a gerar desavenças, separatismos e imposições políticas e econômicas; e

- O Potencial Cooperativo que representa o futuro da humanidade, embora ainda esteja "nublado" pelas práticas competitivas arraigadas pelo tempo e potencial subconsciente.

Pode-se concluir, sinteticamente, que para a humanidade superar suas divisões é necessário que o potencial cooperativo prevaleça sobre a competitividade e o narcisismo oculto no homem. Ou seja, enquanto os interesses egoístas forem a prioridade, as ilusões geradas pelos antagonismos continuarão a impedir que o homem realize plenamente sua função social e contribua de forma autêntica para o bem comum e inicie seu processo de autorrealização e de autoconhecimento.

Prof. Hermes Edgar Machado Junior

Fonte da Gravura: https://pixabay.com/pt/illustrations/fundo-de-natal-pomba-paz-liberdade-3426187/

3º TRABALHO DE HÉRCULES - OS POMOS DE OURO DE HESPÉRIDES - SIGNO DE GÊMEOS

 

"Os Pomos de Ouro de Hespérides"

Significado: o conhecimento de si mesmo.

Hércules iniciou sua jornada em busca das maçãs (pomos) de ouro das Hespérides, que cresciam em uma árvore sagrada protegida por um dragão de cem cabeças e cuidada por três donzelas.

No início, ele estava repleto de autoconfiança e segurança em sua própria força, mas enfrentou grandes dificuldades para localizar o objetivo, vagando sem rumo e frequentemente retornando sobre seus próprios passos. Essa fase inicial de busca incerta representa o período de anseio místico e aspiração que precede a ação real no plano físico.

Durante sua busca, o herói enfrentou a serpente Anteu, a quem só conseguiu derrotar ao erguê-la do chão, privando-a de sua força. Mais tarde, ele caiu na armadilha de Busiris, um arqui-enganador que o manteve preso a um altar por um ano através de falsas promessas de sabedoria. Hércules só recuperou sua liberdade quando recordou que a verdadeira verdade e o poder divino residem em seu próprio interior, permitindo-lhe romper as amarras da ilusão.

Após aprender com seus fracassos, Hércules finalmente avistou seu objetivo em uma montanha distante. No entanto, ao chegar, encontrou o gigante Atlas curvado e agonizante sob o peso do mundo. Em um gesto de profunda compaixão, Hércules esqueceu sua própria busca e as maçãs de ouro para aliviar o sofrimento de seu irmão, assumindo o imenso fardo sobre seus próprios ombros. Ao assumir a carga de Atlas, Hércules foi recompensado pelo gigante e pelas donzelas com as maçãs de ouro, marcando o fim vitorioso de sua busca. Ele compreendeu que o caminho que leva à sabedoria é pavimentado por atos de amor e que o serviço é a chave fundamental para a realização espiritual.

Ao retornar, seu Mestre confirmou que a lição essencial para acelerar o sucesso na senda escolhida é, acima de tudo, aprender a servir.

Esotericamente, este trabalho simboliza o esforço do aspirante para unificar alma e corpo, transmutando o conhecimento em sabedoria no plano físico. O desafio exige que o aspirante se torne um homem de ação, aplicando o que aprendeu sob a luz da sabedoria para resolver os problemas da vida. Assim, a dualidade humana é superada através do serviço sagrado, transformando o mecanismo de contato humano em um instrumento de expressão divina.

Em síntese, este texto descreve a jornada simbólica de Hércules em busca das maçãs de ouro do Jardim das Hespérides, representando a transição do conhecimento para a sabedoria espiritual. Durante sua trajetória, o herói enfrenta obstáculos como a força bruta, as falsas doutrinas e o desânimo, aprendendo que a verdadeira iluminação não é encontrada pela violência, mas pela introspecção. O ápice do relato ocorre quando ele decide ajudar Atlas a carregar o peso do mundo, revelando que o serviço altruísta é a chave fundamental para o sucesso espiritual.

Este trabalho de Hércules é associado ao signo de Gêmeos, enfatizando a necessidade de unificar a alma e o corpo através de ações concretas no plano físico. Alma e corpo: a dualidade do signo.

A narrativa ensina que o progresso interior exige a transformação de aspirações místicas em atos de amor e dedicação ao próximo.

Prof. Hermes Edgar M. Jr.

Texto baseado nas seguintes fontes:

- "Os Trabalhos de Hércules", Alice Bailey

- "Signos, Zodíaco e Meditação", Louise Huber

- "Hora de Crescer Interiormente - O Mito de Hércules Hoje", Trigueirinho

- "Os Doze Trabalhos de Hércules", Sociedade das Ciências Antigas

- "Sinfonia do Zodíaco", Torkom Saraydarian

Fonte da Gravura: https://pixabay.com/pt/vectors/h%C3%A9rcules-atlas-mundo-grego-6224008/

CRUCIFICAÇÃO E RESSURREIÇÃO - INICIAÇÕES MÍSTICAS CRISTÃS

O Sacrifício de Cristo, mencionado nesta época, Semana Santa, não deve ser visto apenas sob uma ótica individualista de salvação de um ser, mas como um evento cósmico que reflete leis universais presentes em diversas tradições religiosas ao longo da história.

A Crucificação é considerada o mistério central da cristandade, representando a iniciação máxima a que o ser humano pode aspirar no atual grau evolutivo.

Diferente da interpretação teológica tradicional focada na salvação individual, a Crucificação foi um acontecimento cósmico relacionado à humanidade e à imolação do espírito na "cruz da matéria" (encarnação) para que todas as formas divinas pudessem viver encarnadas na matéria, no mundo material.

Este acontecimento põe em curso a continuidade da revelação divina e aponta paralelos entre a vida de Cristo e a de outros "Salvadores Mundiais" como Osíris, Mitras e Krishna. Essas semelhanças, que incluem nascimentos virginais e mortes sacrificiais, sugerem que o Cristianismo é o restabelecimento de uma doutrina antiga, onde o Cristo encarnou para sintetizar e levar a um clímax o simbolismo do sacrifício eterno de Deus na matéria para fins evolutivos.

A natureza do Cristo Cósmico é associada ainda a símbolos astrológicos, como a "cruz fixa dos céus" composta pelos signos de Touro, Leão, Escorpião e Aquário. Alice A. Bailey argumenta que a humanidade está agora entrando na Era de Aquário, um período em que a consciência individual deve dar lugar ao serviço e ao sacrifício em prol do todo, refletindo a verdadeira ética cristã.

O conceito de pecado é redefinido como a consciência da separação. Para A. A. Bailey, o pecado não exige um sacrifício de sangue para apaziguar um Deus irado, mas sim a morte da natureza inferior (egoísta) para que a natureza divina superior possa se manifestar na Terra.

As sete palavras de Cristo na Cruz são interpretadas como "Palavras de Poder" dinâmicas que possuem significados mais amplos do que o sentido pessoal. Elas resumem os estágios das iniciações anteriores e indicam que o perdão é o resultado de processos vivos de ajuste e experiência, e não apenas uma crença teológica.

As sete palavras de Cristo na Cruz, como Palavras de Poder dinâmicas e potentes, resumem a inauguração do reino de Deus na Terra, e longe de terem apenas um sentido pessoal ou egoísta, elas possuem um significado universal e cósmico, relacionando-se às grandes iniciações e ao sacrifício da divindade na matéria.

As palavras e seus significados místicos são:

1. "Pai, perdoai-os; pois eles não sabem o que fazem".

Refere-se à primeira iniciação (Nascimento) e à ignorância humana, associada à inocência de uma "criança em Cristo".

2. "Hoje estarás comigo no Paraíso".

Relaciona-se à segunda iniciação (Batismo), simbolizando a purificação pelo sofrimento e a entrada na bem-aventurança divina.

3. "Mulher, eis aí o teu filho! [...] Eis aí tua mãe!".

Representa a terceira iniciação (Transfiguração), simbolizando a relação entre o aspecto matéria (Maria) e a personalidade que alcança a perfeição (João).

4. "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?".

Indica a renúncia extrema e a "noite negra da alma", onde Cristo teve de abandonar até a consciência de ser o Filho de Deus para provar a estabilidade eterna do espírito.

5. "Tenho sede".

Expressa a sede divina pelas almas dos homens, motivando a tarefa do Salvador de permanecer com a humanidade até que todos sejam remidos.

6. "Está consumado".

O grito de triunfo que marca a conclusão da missão de Cristo de abrir as portas do reino de Deus para a raça humana.

7. "Pai, em tuas mãos entrego meu espírito".

A afirmação final da filiação divina, garantindo que o espírito de vida é o que nos conduz à realização final e à entrada no reino espiritual.

Em conjunto, estas palavras demonstram que a divindade só pode manifestar-se plenamente quando a natureza carnal inferior morre, permitindo que o Cristo interno surja do "túmulo da matéria".

A Ressurreição e a Ascensão representam a quinta iniciação, cujos detalhes permanecem velados no silêncio, mas cujos efeitos transformaram os discípulos de homens assustados em missionários corajosos. O foco deve mudar do "Salvador morto" para o Cristo vivo, que provou que a humanidade possui em si a semente da imortalidade.

A morte é vista como uma libertação da limitação física e uma transição de estado de consciência. Um prelúdio para uma experiência de vida seguinte, onde o que realmente sobrevive é o "valor imortal" — aquilo que o indivíduo alcançou em termos de divindade, serviço e propósito. A imortalidade baseia-se na divindade imanente e na identificação com valores absolutos.

O anseio humano pela persistência e a crença na vitória final do bem sobre o mal são provas inerentes da divindade humana e da existência de um plano divino inteligente no universo.

A verdadeira ressurreição é, então, a passagem do egoismo para o amor altruísta e a transição do individualismo para o espírito universal, e o objetivo final da evolução é que o homem transcenda sua natureza isolada e se torne consciente de sua unidade com o Todo, permitindo que a vida de Deus flua através dele. Ou seja, natureza divina que habita em todos os seres necessita que o "homem inferior" morra para que o espírito se manifeste plenamente através do amor e do serviço.

Observa-se que o mundo atravessa uma crise, e esta sinaliza o nascimento de uma nova humanidade imortal. Esta, como um "quinto reino da natureza" está se materializando à medida que a humanidade abandona o egoísmo e se orienta para a síntese e a cooperação, cumprindo a visão de Cristo de estabelecer o Reino de Deus na Terra.

Prof. Hermes Edgar Machado Junior


Baseado nas fontes:
- "De Belém ao Calvário", Alice A. Bailey
- "Cristo, O Avatar do Amor", Torkom Saraydarian

Fonte da Gravura: https://pixabay.com/pt/illustrations/cruz-crist%c3%a3-s%c3%admbolo-da-f%c3%a9-8198515/